ESTILO ASERTIVO: El adolescente con este estilo es un "aprendedor inactivo", que no utiliza atinadamente su experiencia del fracaso-error para adquirir nuevas estrategias de aprendizaje. Son apáticos, retraídos, poco comprometidos con sus aprendizajes. Las dificultades para aprender de estos discentes, son evidentes.
Esta experiencia de aprendizaje pasivo es como cuando queremos comprar un automóvil de lujo o probarnos un abrigo costoso. No contamos con el dinero para hacerlo, pero vamos a la agencia de autos nuevos, pedimos una prueba para manejar el carro, vamos a la tienda de abrigos caros, nos lo probamos, a sabiendas de que no lo podemos comprar, pero aún así la experiencia de haber estado cerca de aquel objeto valioso, nos llena de una especie de orgullo que alivia las ansias por poseerlo y así de fácil quedamos contentos y conformes con lo que tenemos.
Algunas actividades de aprendizaje pasivo que nos acercar al aroma del éxito pero que no nos llevan a él son:
Leer decenas de libros de auto-ayuda
Asistir a talleres de superación personal
Ver programas de televisión relacionados con el tema que nos apasiona
Conversar con personas que han alcanzado el éxito al que aspiramos
Todas estas actividades -y muchas más-son esenciales para lograr el éxito en el área a la que aspiramos, pero por sí solas no lograrán nada si no tomamos la determinación de aplicar el conocimiento que producen y generar en nuestras vidas un cambio significativo orientado a lograr nuestras metas.
Definición del desorden agresivo pasivo del comportamiento
El desorden agresivo pasivo se aplica a una persona que, cuando las demandas se hacen sobre él para el funcionamiento adecuado, responda con una cierta forma de resistencia pasiva, tal como procastinate, dawdling, stubborness, ineficacia deliberada, falta de memoria fingida y crítica unresonable de la gente en autoridad.
El desorden agresivo pasivo de la personalidad es una condición crónica en la cual una persona se parece consentir a los deseos y a las necesidades de otras, pero los resiste realmente pasivo y llega a estar cada vez más hostil y enojado.
El desorden agresivo pasivo de la personalidad es una condición crónica en la cual una persona se parece consentir a los deseos y a las necesidades de otras, pero los resiste realmente pasivo y llega a estar cada vez más hostil y enojado.
El DSM-IV describe la característica esencial de PAPD como patrón penetrante de actitudes negativistic y de la resistencia pasiva a las demandas para el funcionamiento adecuado en ajustes sociales y ocupacionales. El patrón no debe ocurrir exclusivamente durante períodos de la depresión importante ni se puede él explicar por dysthymia. Se ve comúnmente en el lugar de trabajo, pero también se ve comúnmente en uniones y otras relaciones. El comportamiento es expresado por la dilación, la falta de memoria, la terquedad, y la ineficacia intencional. Es una respuesta muy común a una tarea asignada por alguien en autoridad.
Descripción, causas, y factores de riesgo del desorden Pasivo-agresivo de la personalidad
Las causas son desconocidas, pero, como la mayoría de los desórdenes de la personalidad, una combinación de factores genéticos y ambientales es probablemente responsable.
Síntomas del desorden Pasivo-agresivo de la personalidad
Los síntomas del desorden pasivo-agresivo de la personalidad incluyen:
- poniendo cosas apagado
- “olvidándose” de hacer cosas otros piden
- siendo obstinado
- teniendo aversión la gente que es responsable, o tener una mala actitud sobre ellos
- el quejarse con frecuencia
- trabajo mal o lentamente en propósito
- culpar problemas en otros
- siendo irritable
- teniendo aversión las ideas de la gente, aunque son útiles
- discusión con frecuencia
Tratamiento del desorden Pasivo-agresivo de la personalidad
Hay dos maneras importantes para los individuos con PAPD de incorporar el tratamiento. El primer, y más el campo común, está tratamiento externamente apalancado para esos individuos que no se vean como teniendo un problema. Alguien lo forzó en el tratamiento, e.g., familia, patrones, o el sistema legislativo. Estos clientes con PAPD tienen penetración mínima; no pueden admitir que son un factor importante en los problemas que tienen. El segundo método para los individuos con PAPD para incorporar el tratamiento está vía la uno mismo-remisión para las quejas vagas, e.g. “soy el no conseguir justo dondequiera”. El asesoramiento puede estar de valor en ayudar a la persona identifica y cambia el comportamiento.
ESTILO REFLEXIVO: Son individuos que observan y analizan detenidamente. Consideran todas las opciones antes de tomar una decisión. Les gusta observar y escuchar, se muestran cautos, discretos e incluso a veces quizá distantes. Tienden a adoptar la postura de un observador que analiza sus experiencias desde muchas perspectivas distintas. Recogen datos y los analizan detalladamente antes de llegar a una conclusión. Para ellos lo más importante es la recogida de datos y su análisis concienzudo, así que procuran posponer las conclusiones todo lo que pueden. Son precavidos y analizan todas las implicaciones de cualquier acción antes de ponerse en movimiento. En las reuniones observan y escuchan antes de hablar, procurando pasar desapercibidos. La pregunta que quieren responder con el aprendizaje es ¿Por qué?.
Se caracteriza por el deseo de tomar decisiones sin contradicciones de tiempo. Por la importancia del retroceso y de la distancia tomada en relación a las personas y a las cosas. Es marcado por la prudencia y la reflexión profundizada antes de tomar una decisión para actuar, escucha la acumulación exhaustiva de datos antes de dar una opinión.
Los alumnos reflexivos aprenden mejor:
• Cuando pueden adoptar la postura del observador. • Cuando pueden ofrecer observaciones y analizar la situación. • Cuando pueden pensar antes de actuar.
Les cuesta más aprender:
• Cuando se les fuerza a convertirse en el centro de la atención. • Cuando se les apresura de una actividad a otra. • Cuando tienen que actuar sin poder planificar previamente.
Otras características:
Observador, Recopilador, Paciente, Cuidadoso, Detallista, Elaborador de argumentos, Previsor de alternativas, Estudioso de comportamientos, Registrador de datos, Investigador, Asimilador, Escritor de informes y/o declaraciones, Lento, Distante, Prudente, Inquisidor, Sondeador.
1. Una teoría es una interpretación (de hechos, acontecimientos, fenómenos físicos, sociales, culturales) con la cual se sistematiza, en forma coherente y articulada, proposiciones para explicar el contenido de las mismas (1).
Una teoría, al interpretar, relaciona los fenómenos y les otorga sentido mediante la generación de principios los cuales ayudan a orientar la acción.
El principio que aquí nos ocupa es el de la reflexión, a partir de la cual la tarea educativa y escolar adquieren significación y orientación particular. Admitimos pues que:
a) La reflexión —que iremos analizando— constituye un modo de hacer y de ser típicamente humano, un modo de operar específicamente propio del ser humano por implicar el ejercicio de la inteligencia y de la voluntad sobre problemas de la realidad, y por ser expresión de la espiritualidad del hombre en su humanidad. El reflexionar, al emplear el análisis y la síntesis, los medios y los
fines —y de entre los medios, la teoría y la práctica, lo particular y lo universal, lo concreto y lo abstracto, el esfuerzo individual y la ayuda de los demás y a los demás— se convierte en un principio privilegiado para estudiar y realizar el proceso de aprender y educarnos.
b) En consecuencia, el proceso de educarnos y de aprender debería estudiar y posibilitar cuidadosamente la reflexión para ser coherentes con la concepción del ser humano.
c) Este ideal de un aprendizaje reflexivo debería llevarse a la práctica con una didáctica adecuada, donde los medios técnicos sean coherentes con las finalidades teóricas, científicas y filosóficas acerca de lo humano.
d) No pocas concepciones actuales, pretendidamente científicas, sobre el aprendizaje, son parciales (reduciendo, por ejemplo, al hombre al modelo del animal y de la máquina). Esto dificulta la concepción y realización de un hombre en toda la apertura que el ser de lo humano —expresado en la capacidad de reflexión-- manifiesta. De aquí surge la necesidad de considerar las teorías y las prácticas de aprendizaje en su dimensión humana, y analizar los supuestos filosóficos que constituyen al ser humano.
e) En este contexto, proponemos centrar la problemática de la educación y del aprendizaje mediante una más detenida consideración de la reflexión como expresión y factor específicamente humano. A esto tiende la teoría del aprendizaje reflexivo: a señalar que la educación y el aprendizaje específicamente humanos implican (y deben implicar para ser tales) el proceso de reflexión en y sobre la experiencia propia y ajena.
No es necesario inventar aquí una teoría de la reflexión como si nunca se hubiese hablado de ella. Preferimos, pues, no pasar por originales sino por honestos y retomar y exponer clara, sucintamente con acentuaciones personales, la (ya sugerida por otros) teoría de la reflexión, centrándola en los problemas de la educación y del aprendizaje humano
La reflexión expresa y hace referencia a lo específicamente humano porque implica tanto el conocimiento como la voluntad y, con frecuencia, también la conciencia de sí y de los fines.
No pocos filósofos se han detenido sobre este hecho. Mencionamos al respecto, retrospectivamente, solo algunas referencias de J. Ortega y Gasset, J Dewey y A. Rosmini, para pasar a considerar luego tres intentos contemporáneos de emplear didácticas que hacen de la reflexión —en el intento de solucionar problemas- un punto clave del aprendizaje.
Carácter Reflexivo (Emotivo-noActivo-Secundario)
1.Descripción de los rasgos más característicos.
El reflexivo es introvertido e inclinado hacia la vida interior.
1.Descripción de los rasgos más característicos.
El reflexivo es introvertido e inclinado hacia la vida interior.
Sensible, templado, tenaz, auténtico, audaz, con piedad profunda. Por ser emotivo, los reproches le duelen hondamente, estos le pueden causar un complejo o una represión obsesiva o una sensación de fracaso. Percibe profundamente cualquier impresión, tanto si es buena como si es mala, alegre o triste. La medita lentamente y la revive una y otra vez.No busca impresiones nuevas, le gusta ser conservador y cuando la vida le presenta una nueva experiencia le cuesta trabajo adaptarse a ella. Es idealista, pero en forma reservada y moderada. Le atrae lo estético.
Es vulnerable, tímido, pesimista, indeciso, con poco sentido práctico. Es una persona que desconfía de sí mismo. Tiende a la inactividad, al aislamiento, al aburrimiento. Está lleno de costumbres y manías.
El reflexivo tiene escasa aptitud para emprender, para la organización lógica y para la abstracción. Trabaja con interés, orden y método y le gusta hacer las cosas bien; sin embargo se desalienta pronto ante las dificultades, desconfía de sus posibilidades y es lento, tanto en la concepción como en la realización de las tareas. Tiene problemas para adaptarse a nuevas actividades y para el esfuerzo prolongado.
Vive muy apegado al pasado, en el cual se refugia muchas veces, mientras que por otra parte se preocupa de organizar "con la imaginación" su porvenir. Sus proyectos e iniciativas se quedan siempre en el estado de aspiración y de sueño.
Es delicado, muy fiel y constante en el afecto, amante de la soledad y el silencio. Muy recto, honrado, veraz. Con poco se contenta, no es nada ambicioso. Da mucho valor a la vida sencilla y pura. Está predispuesto a la comprensión de los demás, porque es reflexivo, procede con mucha calma y posee un espíritu muy noble y delicado.
Su poca actividad provoca en él la necesidad de una vida reposada, regular, bastante egoísta. Más que el instinto sexual, el verdadero peligro para la castidad del reflexivo consiste en la tendencia y en la necesidad de afecto.
2. Comportamiento religioso.
En el campo espiritual, el reflexivo se siente muy atraído por su introspección hacia Dios de una manera íntima y profunda. Se siente atraído por todo lo que es estable, profundo; por tanto, por el Absoluto.
Por ser emotivo, es sensible al amor de Dios, y por ser secundario se inclina a la vida interior y a la constancia. Sin embargo, apoya su vida espiritual en el sentimiento y no en elementos estables; así se deja llevar fácilmente por estados de ánimo de tristeza, alegría, desaliento y escrúpulos. Como es muy escrupuloso y tiene muchos recuerdos del pasado, manifiesta sentimiento de culpabilidad por lo que hay que hacerle ver que también existe la misericordia.
3. Pedagogía pastoral.
El santo Cura de Ars es ejemplo de este carácter. El reflexivo, por medio de una acertada dirección espiritual, puede llegar a ser un gran santo, sobre todo porque uno de sus rasgos más característicos es su profunda vida interior.
a. Actitud del formador.
El reflexivo está inclinado a la intimidad y la veracidad, va a la dirección espiritual en busca de comprensión y de cariño. Puesto que es muy sensible a la influencia de otra persona y del ambiente en que vive, el formador tiene una enorme responsabilidad en el aspecto humano; requiere tener una gran delicadeza de trato, una profunda comprensión y una paciencia ilimitada. Siempre que sea posible se le debe ofrecer la ocasión para expresarse libremente y a sus anchas; que nunca tenga la impresión de que se le apresura o de que cansa escucharle.
El reflexivo necesita acogida. El formador debe ofrecerle cariño, comprensión y bondad; debe ser un apoyo para él, pero sin exageraciones, para evitar el apego excesivo.
b. Seguridad y proyección a los demás.
Crear y mantener un clima de confianza y comprensión es la única manera de salvar al reflexivo de sus complejos. Hay que infundirle confianza en sí mismo valorando los menores éxitos y restando importancia a los fracasos, con el fin de que sea más optimista.
Tiene una gran capacidad de amar y de ser amado por lo que hay que saber explotar esta fuerza. Que salga del propio yo y se proyecte hacia los demás porque el amor, por definición, es donación permanente. Descubrirle la alegría y satisfacción de la entrega, que se sienta feliz de darse, porque tiene capacidad de amar intensamente. Educarle a amar bien; no a amar para ser amado, con interés egoísta. Todo el trabajo del formador con el reflexivo deberá consistir en suscitar la transformación del amor "humano" de amistad, en amor sobrenatural de caridad fraterna. La caridad deberá ser la base de toda su formación.
c. Su vida espiritual.
Se le debe orientar para que apoye su vida espiritual en la bondad y misericordia de Dios, así como en un amor personal a Cristo. Confiar en Dios y amarle personalmente, he ahí la base de su vida espiritual. El reflexivo requiere vitalmente de apoyos seguros, y quién mejor que Dios y el formador.
No se le debe orientar en una ascética negativa que lo deprimiría. Que sea consciente de sus posibilidades, las valore y las aplique en su vida espiritual. Conviene formarle en la abnegación de sí mismo: mortificar la imaginación, luchar contra la tristeza y el análisis desmedido de las propias faltas. Hay que convencerle de que su carácter es el mejor dispuesto para el verdadero espíritu sobrenatural. Alertarlo para que no sea víctima de los escrúpulos.
Puesto que se inclina a la oración personal en el silencio, conviene desarrollar en su alma el contacto íntimo y profundo con Dios. Su meditación ha de convertirse en un coloquio personal y no en un pasatiempo y ocasión de desahogo de las propias penas y de la incomprensión de que se cree víctima; por ello habrá que aconsejarle que se olvide de si mismo en la oración. Ésta deberá proyectarle hacia afuera, con un sentido de entrega y generosidad al servicio de Dios y al prójimo.
